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多項(xiàng)選擇題

柏拉圖認(rèn)為：“如果是我們在出世前獲得了知識，出世時(shí)把它丟了，后來又通過使用各種感覺官能得到了原來具有的知識，那么，我們稱為學(xué)習(xí)的這個(gè)過程，實(shí)際上不就是恢復(fù)我們固有的知識嗎？我們把它稱為回憶對不對呢？完全對。”這一觀點(diǎn)（）

A.正確揭示了認(rèn)識的來源
B.是樸素的唯物主義認(rèn)識論
C.是一種唯心主義
D.在認(rèn)識論上屬于先驗(yàn)論

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多項(xiàng)選擇題

馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！瘪R克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，徹底劃清了（）

A.能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限
B.可知論與不可知論的界限
C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限
D.辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限

單項(xiàng)選擇題

“以為只有詩人才需要想像，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要想像，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的”。這表明（）

A.想像是獲得認(rèn)識的基礎(chǔ)
B.想像對主體認(rèn)識活動有誘導(dǎo)作用
C.想像在認(rèn)識活動中起決定性作用
D.想象屬于認(rèn)識過程中的理性因素

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