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“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》里“民生在勤，勤而不潰”；《尚書》中記載“民為邦本，本固邦寧”；《管子》里“以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)?！保弧睹献印犯忻褓F君輕的民本思想。對(duì)此理解正確的是（）

A.材料中所說(shuō)的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級(jí)眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營(yíng)生為基本要求
C.材料中“民生”與后來(lái)孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同

單項(xiàng)選擇題

墨子講“言有三表”即理論有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在三表中，最重要的乃是第三：“發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”。墨子還說(shuō)“義也者，何以知義之為正也，天下有義則治，無(wú)義則亂。吾義此知義之為正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義也養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”。朱熹宣揚(yáng)“不謀利，不計(jì)功”他強(qiáng)調(diào)“必以仁義為先，而不是以功利為急”由此判斷（）

A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點(diǎn)是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在

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孔子曰：“非禮無(wú)視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄爸囟Y敬德”的中華禮儀傳統(tǒng)在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)。孔子所說(shuō)的“禮”在當(dāng)時(shí)所起的主要作用是（）

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