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單項(xiàng)選擇題

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的縱橫家善于游說(shuō)，使國(guó)君采納建議；古希臘的智者學(xué)派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張。這種修辭差異（）

A.由地理環(huán)境決定
B.與兩者不同的政治制度有關(guān)
C.由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定
D.與兩者文明程度的高低有關(guān)

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單項(xiàng)選擇題

“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而從事其末，末不可得而治矣。”對(duì)此材料理解準(zhǔn)確的是（）

A.為政根本在于得民心
B.修身正心方能?chē)?guó)治
C.事功為本，修身為末
D.內(nèi)心反省可明天理

單項(xiàng)選擇題

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！泵宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之日：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！弊佑衷唬骸叭隉o(wú)改于父之道，可謂孝矣。”由此可見(jiàn)（）

A.孔子將孝的標(biāo)準(zhǔn)分為養(yǎng)、敬和無(wú)違三方面
B.養(yǎng)、敬、無(wú)違已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)
C.傳統(tǒng)孝道思想是維護(hù)封建專(zhuān)制制度的工具
D.孝是孔子思想除仁、禮外的又一核心內(nèi)容